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上海一名小朋友在学完《孔融让梨》课文之后答题，对“如果你是孔融，你会怎么做？”小朋友写下了“我不会让梨”五个字。结果，老师给打了个红叉：错。小朋友的家长对此不解，在他看来这道题没有固定答案，“凭什么说真话就错了呢？”
不过，经典本身未必有这样的出发点。“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”《三字经》里收入这两个故事，是为了强调“首孝悌，次见闻”，后世如果当成标准答案，就跟科举的遭遇差不多了。科举到后来之所以备受诟病，在于对四书五经的诠释，概以朱熹的见解为标准；再弄出“破题、承题、起讲”等八个固定套路，一个好端端的选拔人才制度，便异化成了钳制人的思维乃至思想的工具。那名小朋友实际怎么想的、是不是逆反心理我们不知道，总之他可以“不让”，套句时髦的话说，他有这个权利。你可以深入了解一下他何以“不让”，倘若先武断地判他错了，便显得相当粗暴。也可以说，这是对经典没有产生预期功效的一种本能反应，究其根本，正是把经典的“尺度”功能绝对化了。
